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南无阿弥陀佛南無觀世音菩薩南无大势至菩萨

普陀山道根法师

 
 
 

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关于我

南无阿弥陀佛!大学本科,任教多年,过午不食,发菩提心,放生念佛!皈依佛!皈依法!皈依僧!诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。

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【转载】印光大师《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年) 》  

2014-02-28 21:48:34|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印光大师《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年) 》 - 净缘 - 随悟净缘

       凡有血气者,必有知觉。既有知觉,则必贪生怕死,趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虱,莫不皆然。若忽尔捕而杀之,则其力虽不能敌,无可如何,其心之仇恨,殆不能以语言文字形容。若将欲杀,或有赎之放之令生者,则其心之感激,亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力,然善恶之缘既结,或于现生,或于未来,必有不期然而然之报应。即彼等不能即报,而常行放生,常行杀生,天地鬼神,常为鉴临,必当降以祸福,且勿忽其弱而欺之。世人不知因果,以杀生食肉为正理,为应该。而不知刀兵匪寇,水旱疾疫之惨灾,多多皆由杀生食肉而得。若果慈念真纯,虽同在此时劫,而其受报,自能各别。昔一小儿,其父携来皈依。余问:“汝欢喜吃肉否?”曰:“欢喜。”余以彼指置彼口中,曰:“此肉甚好,试吃吃看。”彼极力拒之曰:“吃不来,吃不来。”余曰:“汝自己之肉则吃不来,别种生灵之肉何得又吃得来乎?汝现在吃得来他,他将来亦吃得来汝,较比自吃其肉,则更加苦毒万倍也。”是以圣人以忠恕教人,施诸己而不愿,亦勿施于人。无如世人弱肉强食,习以为常。殆不知杀生食肉为罪恶,为非礼。见不食肉者,则诮之为迂腐,为迷信。设使其人忽尔变为鸟兽鱼虾,被人捕而欲杀,彼心中谓为正理,为应该,而欢喜充彼口腹耶?抑谓为罪恶,为非礼,而怀恨莫释耶?设或其时,有戒杀护生不食肉之人,劝其勿杀,将欲买而放之,其心中为诮其为迂腐,为迷信耶?抑感其救命之德,而毕世莫忘耶?使其人,设身处地,反复思之,余恐宁食己肉,不肯食众生之肉矣。呜呼,人皆可以为尧舜,人皆可以作佛。何背觉合尘,一至此极。

    江慎修先生,乃前清之隐君子。学问渊博,品行纯正。虽未研穷佛理,然能深信因果。故于杀生放生报应之见闻者,录之成集。其族裔孙易园,于民十一年为排印,光为作序,此不多述。现今杀劫弥漫,加以水旱种种灾祸,民不聊生,莫可救药。同人欲从根本上解决,拟广印《现报录》,以为挽回劫运之据。又以《现报录》于理致尚欠发挥,因将光前附《万善先资》后之戒杀放生各文,与之合编。于以见儒佛之心法不二,所汲汲于救物者,实汲汲于救人也。此之挽救,系从根本上致力,切勿以缓急轻重失当为诮。莲池,慈云,曾端甫诸文,皆精金百炼,美玉无瑕。阅之,令人残忍之心,砉[xū]然消灭。慈悲之念,油然发生。唯光南浔一疏,难免金鍮(tōu)非类之诮。然竭我愚诚,勉尽天职,毁誉所不计也。

印光法师文钞续编卷下

《放生杀生现报录戒杀放生各文合编序(民十八年) 》

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